Paul TILLICH, Le courage d'être

Le courage d'être

       Si la portée d'une œuvre est liée à ses enjeux, l'enjeu principal du « Courage d'être » est celui de sauver l'être humain du désespoir. L'expérience de guérison et de libération en constitue l'objet principal, sans pouvoir être enfermée dans une description exhaustive. Le courage de la foi ou le courage comme acceptation paradoxale de soi ne désignent rien d'autre qu'une reformulation moderne du message biblique (paulinien) et du principe de la justification. Accepter d'être accepté en dépit du fait que l'on se sente inacceptable signifie accepter que l'amour dont Dieu nous aime soit plus grand et plus profond que notre propre refus de nous-même. 

       Être accepté signifie alors cesser d'être superflu, cesser d'« être de trop » (Sartre), être voulu, aimé, justifié par ce qui est la source et le fondement ultime du courage d'être : Dieu au dessus de nos représentations. Cette expression ne vise nullement à faire de Dieu une abstraction, mais à éviter le piège d'un Dieu présenté comme un être parmi les êtres. Dans l'expérience du courage, qui est acceptation paradoxale de soi, Dieu prend la figure de l'inconditionné qui fait irruption dans notre histoire pour nous libérer, nous guérir, nous remettre debout et en marche avec tous ceux et celles qui sont portés par l'espérance d'un avenir humainement viable

Éditions Le Cerf - Labor et Fides - Presses de l'Université de Laval (23 mars 1999)